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Mindfulness - Budismo

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Embora geralmente considerado como uma religião, o budismo é basicamente um método de cultivar a mente.

Em muitas tradições budistas o objectivo do treino de mindfulness é dissipar a ignorância (avidya), da qual resulta o apego (upādāna) e o sofrimento (dukkha) e para perceber a impermanência do "Eu". Cultivando uma consciência não discursiva podemos obter insight (vipassana) da nossa própria natureza essencial, em última análise, chegando à conclusão de que não existe um "Eu" permanente (anatta/anatman), que todos os objectos são em última análise, desprovidos de uma identidade independente (sunyata) e que todos os fenómenos surgem a partir de um campo interdependente, de cooriginação (pratityasamutpada). Essas realizações poderão resultar na cessação do sofrimento pessoal e na génese da compaixão.



Embora geralmente considerado como uma religião, o budismo é basicamente um método de cultivar a mente. É verdade que, com a sua tradição monástica, e ênfase nos aspectos éticos, possui muitas das características que os ocidentais associam com uma religião. No entanto, o budismo não é teísta, uma vez que afirma que o universo é governado por leis impessoais e não por qualquer deus criador; o Buda era um professor e não um deus; e considera a devoção não como uma obrigação religiosa, mas como um meio de expressar gratidão ao seu fundador e como um meio de auto-desenvolvimento. Assim, não é uma religião a partir desses pontos de vista.

A um budista não é esperado que tenha fé ou  que acredite em qualquer coisa simplesmente porque o Buda disse, ou porque está escrito nos livros antigos, ou porque tem sido transmitido pela tradição, ou porque os outros acreditam. A pessoa pode adotar a doutrina de Buda como uma hipótese de trabalho e ter confiança nela; mas não se espera que se aceite qualquer coisa, a menos que a sua razão aceite. Isso não significa que tudo possa ser demonstrado de forma racional, pois muitos pontos estão fora do espectro do intelecto e só podem ser conhecidos pelo desenvolvimento das faculdades superiores. Mas o facto é que não há necessidade de aceitação cega em nada na doutrina do Buddha.

O budismo é um modo de vida baseado no treino da mente. O seu único objectivo final é o de mostrar o caminho para completar a libertação do sofrimento pela realização do incondicionado, um estado além do alcance da mente destreinada normal. O seu objetivo imediato é irradicar as raízes do sofrimento na vida quotidiana.

Toda a atividade humana é dirigida, imediatamente ou remotamente, para a realização da felicidade de uma forma ou outra; ou, para expressar a mesma coisa em termos negativos. Toda a atividade humana é dirigida à libertação de algum tipo de insatisfação. A insatisfação, então, pode ser considerada como o ponto de partida da atividade humana, com a felicidade como o seu objetivo final.

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Meditação: o que fazer com a sua mente?

Meditação: Porquê se preocupar?

A meditação não é fácil. Leva tempo e é preciso energia. Além disso, também é preciso coragem, determinação e disciplina. Ela exige uma série de qualidades pessoais que que normalmente consideramos desagradáveis e que gostaríamos de evitar, sempre que possível.
Certamente é muito mais fácil apenas sentar e assistir televisão. Então, porquê se preocupar? Porquê desperdiçar todo esse tempo e energia quando podia estar a divertir-se? Porquê? Simples. Porque é humano. Só pelo simples facto de que é humano é herdeiro de uma inerente insatisfação com a vida, que simplesmente não desaparece. Pode conscientemente suprimi-la por um tempo; pode distrair-se por horas a fio, mas volta sempre, e geralmente quando menos espera.


O que fazer com a sua mente?

Há uma diferença entre estar consciente de um pensamento e pensar um pensamento. Essa diferença é muito subtil. É principalmente uma questão de sentimento ou de textura.
Se prestar atenção plena a um pensamento ele simplesmente será sentido como leve em textura; existe uma sensação de distância entre o pensamento e a consciência que o vê.
Ele surge levemente como uma bolha e dissolve-se, sem necessariamente dar origem ao próximo pensamento nessa cadeia. O pensamento consciente “normal” é muito mais pesado na sua textura. É pesado, imponente e compulsivo. Arrasta-nos e toma o controlo da consciência. Pela sua natureza intrínseca é obsessivo e conduz directamente para o próximo pensamento na cadeia, com aparentemente nenhuma diferença entre eles.
O pensamento consciente configura uma tensão correspondente no corpo, como a contracção muscular ou uma aceleração dos batimentos cardíacos. Mas não irá sentir muita tensão até que cresça para dor real, porque o pensamento consciente normal, também é ganancioso. Ele agarra toda a sua atenção e não permite notar o seu próprio efeito.


A diferença entre estar consciente do pensamento e ter o pensamento é muito real. Mas é extremamente subtil e difícil de ver. A concentração é uma das ferramentas necessárias para ser capaz de ver a diferença. A concentração profunda tem o efeito de retardar o processo de pensamento e acelerar a consciência que o vê. O resultado é o reforço da capacidade de examinar o processo de pensamento. A concentração é o nosso microscópio para visualização de estados internos subtis. Nós usamos o foco da atenção para conseguir a plena concentração de espírito, com calma e atenção constantemente aplicada. Sem um ponto de referência fixo irá se perder, vencido pelas ondas incessantes de mudança fluindo na mente.

Usamos a respiração como o nosso foco. Ela serve como o ponto de referência fundamental a partir do qual a mente divaga e é atraída de volta. A distracção não pode ser vista como distracção a menos que haja alguma referência. Esse é o quadro de referência contra a qual podemos ver as mudanças incessantes e as interrupções que acontecem constantemente, como parte do pensamento normal.

continua:
A IMPORTÂNCIA DO FOCO NA RESPIRAÇÃO


Bhante Henepola Gunaratana - Beyond Mindfulness in Plain English: An Introductory guide to Deeper States of Meditation


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